“游学”古代已经有了。古人为了丰富知识和阅历，就会到外地游历，称之为“游学”。

　　1917年的一天，毛主席在《民报》上看到一则新闻，讲了两个中国青年徒步旅行了大半个中国。毛主席深受启发，也想出去走走。

　　由于是激情出游，所以他俩准备的东西都不多。此外，他们也想体会古人“游学”的那种类似“乞讨”，打秋风似地生活。

　　据萧子升后来回忆说：“最有趣的是克服困难。没有比身无分文却生活在陌生人的世界中，更为困难的事情了。我想看看自己能够克服哪种困难。”

　　同年7月，毛、萧二人从长沙小西门出发。他俩要闯的第一关“过湘江”。当时，有两种方式，一，坐收费的船，二，游泳。依照毛主席的游泳能力，完全可以游过去，但萧子升不会水。

　　这样一来，便只剩下了坐船。不过，俩人没得一分钱，怎么办呢？这时，毛主席与萧子升一合计，决定帮船夫乘船，就这样顺利地渡过了湘江。

　　“游学”是辛苦的，他们遇到的第二关“恶劣天气”。有一回，他们在游历到宁乡县时，天空突降暴雨，毛、萧二人浑身湿透，便跑进了一家伞铺买伞。

　　可两人没钱啊，怎么办？毛主席就现场作了一首诗给店主，全诗如下：“骤雨东风过远湾，滂然遥接石龙关。野渡苍松横古木，断桥流水动连环（缺两句）客行此处去遵何路，坐眺长亭意转闲星欧官方网站。”

　　毛主席要闯的第三关“饥饿”。还是在宁乡县，这天，毛、萧向一位叫“刘翰林”的读书人请求收留吃顿饭。

　　为此，他俩合作写了一首诗，毛一句，萧一句。全诗如下：“翻山渡水之名郡，竹仗草履谒学尊。途见白云如晶海，沾衣晨露浸饿身。”

　　刘翰林看过诗后，准备了丰盛的饭菜招待了两人。期间，他们还讨论了一些文学问题。

　　第四关“露宿”。进了村，就找农户借宿一宿。若是离村较远，那他俩就睡在外面。每次睡觉前，萧子升都会洗脚。如果住在野外，他就要求在河床休息，这样可以洗脚。

　　第五关“旁人的鄙视”。“要饭”是容易受白眼的。有一回，毛、萧二人遇到了一个态度很恶劣的老头，不但不给他们饭吃，还辱骂他们。毛、萧就用“赖着不走”的方式应对。

　　毛主席说：“讨饭并不犯法，只有残忍和心地不良的人，才拒绝给叫花子饭吃。”

　　第六关“对对联”。有一回，在安化县城，毛、萧去拜访该县劝学所所长夏默庵。几次求见，夏默庵都不理会。后来，夏默庵就出了一个对联，告诉他们若是对不出就不见。

　　一路上，他们边走边聊，去了很多的地方。8月16日，毛、萧回到长沙。毛主席后来回忆这段往事时，很感慨地说：“当年不带一分钱去游学，农民给我们吃的，给我们地方睡觉，所到之处，都受到款待和欢迎。”

　　这次社会调查，一个月的时间里，毛、萧一共走了900多里。途中，一半多是步行，遇到风雨、酷热等恶劣天气，以及饥饿，旁人的白眼等等磨难。不过，每次他们都能想出办法，予以应对。

　　二、对中国国情有了进一步了解。通过游学，毛主席看到了社会的不平等，官员的腐败，中国的落后，百姓的疾苦。这为他后续从事社会调查，作了铺垫。

　　后来，毛主席所说“没有调查就没有发言权”、“中国革命斗争的胜利，要靠中国同志了解中国的情况”等等，就是那时候的启蒙。

　　三、志向有了巨大的变化。游学回去不久，毛主席就给老师黎锦熙写信汇报自己的体会。

　　在信中，他写道：“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。动其心者，当具有大本大源。今日变法，俱从枝节入手，如议会、宪法、总统、内阁、军事、实业、教育，一切皆枝节也。”

　　毛主席追求的“大本大源”在游学中没有得到解决，但他立下了探索大本大源的志向。

　　为了深入地探索“大本大源”，毛主席首先学习湖湘文化。湖湘文化的典型代表是，“城南书院”、“岳麓书院”和“船山学社”。

　　1917年秋，在杨昌济老师的帮助下，毛主席曾在岳麓书院的半学斋学习过一段时间。当时，毛主席住的半学斋的窗户，正巧对着讲堂的大门，每天开窗就能看到四个大字“实事求是”，这给毛主席留下了深刻的印象。

　　除了学湖湘文化，毛主席还努力学习西方文化。据说，西方著名学者杜威、罗素到长沙讲课时，毛主席积极参加，并担任记录员的工作。

　　在学习的过程中，毛主席越发地发现，要改造国家就要团结一些先进分子一起奋斗。

　　1918年4月，毛主席、萧子升等人组织了一个进步团体——新民学会。这个组织做了很多大事，诸如，赴法勤工俭学、声援五四运动、驱张运动等等。

　　1921年，新民学会分成了两派，一派以毛主席、蔡和森为代表，主张走革命道路；一派以萧子升为代表，主张走改良道路。

　　中国成立后，新民学会自动解散，78名会员中，有毛主席在内的近40多名加入了，走上了革命道路。

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